Frauen in der französischen Revolution
Die Tage des 5. und 6. Oktober 1789: der Marsch der Frauen auf Versailles
Dieses bahnbrechende Ereignis der Französischen Revolution ist ein perfektes Beispiel für die entscheidende Rolle der Frauen. Am 5. Oktober führte eine Kundgebung vor dem Pariser Rathaus, um angesichts der Hungersnot ein Handeln zu fordern, zu einer Volksbewegung nach Versailles, um die Forderungen nicht der Kommune, sondern direkt dem König und der Verfassungsgebenden Versammlung vorzutragen. Auf die Vorhut, meist Frauen, folgten bewaffnete Gruppen.
1 of 3Neben den Forderungen im Zusammenhang mit der Hungersnot gab es auch politische Forderungen: die Anerkennung der Dekrete über die Verfassung und die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte, die Ablösung der Leibwache des Königs durch die Nationalgarde, das Tragen der Kokarde und die Einsetzung der königlichen Familie in Paris. Der König akzeptiert die Maßnahmen, brauchte aber Zeit, um zu entscheiden ob er sich in Paris niederlässt oder nicht.
2 of 3Im Morgengrauen dringen radikalere Randgruppen in das Schloss ein, was vor allem auf die Anwesenheit der Königin zurückzuführen ist, von deren Leibwächtern zwei getötet werden. Schließlich verlässt die königliche Familie Versailles, das sie nie wieder sehen wird in Richtung des Palais des Tuileries in Paris. Auch die Verfassungsgebende Versammlung zieht in die Hauptstadt.
3 of 3Zur gleichen Zeit als das Château de Versailles gestürmt wurde, setzten sich bestimmte Frauen in der damals in Versailles tagenden verfassungsgebenden Versammlung durch und stellten dort ihre Forderungen. Sie erreichten, dass der in Senlis und Lagny gelagerte Weizen nach Paris gebracht wurde, um der Hungersnot entgegenzuwirken, sowie die Verpflichtung der Leibwache des Königs, die Nationalkokarde zu tragen.
Der Marsch der Frauen auf Versailles beginnt vor dem Rathaus, dem auch Abt Lefevre angehört. Obwohl er ein entschiedener Anhänger der Revolutionäre war, wurde er am 5. Oktober 1789 von der Menge angegriffen, wie dieser Druck zeigt. Er entging dem Tod, als die Frauen beschlossen, ihre Forderungen direkt an den König zu richten.
Charlotte Corday
Marie Anne Charlotte de Corday d’Armont, ein Mitglied des niederen Adels, ging in die Geschichte ein, als sie am 13. Juli 1783 den Journalisten Marat ermordete.
1 of 3Nachdem der König 1791 im Turm des Tempels inhaftiert worden war, wurden viele Menschen, die (zu Recht oder zu Unrecht) des Royalismus beschuldigt wurden, massakriert. Marat, der der radikalen Gruppe der Montagnards in der Versammlung angehörte, lehnte die gemäßigteren Randgruppen (die Girondins) vehement ab und forderte ihre Verurteilung. Charlotte Corday, die die Girondins unterstützt, beschließt, ihn zu töten, um „Frankreich zu retten“
2 of 3Am 16. Juli erschien sie vor dem Revolutionsgericht. Zum Tode verurteilt, wurde sie am nächsten Tag mit der Guillotine hingerichtet.
3 of 3In diesem deutschen Druck zur Ehre von Charlotte Corday ist eine trauernde Menge am Fuße der Listen der Verdächtigen und Aufrufe zur Guillotine zu sehen, wie sie Marat in seiner Zeitung zu veröffentlichen pflegte.
Dieses Bild zeigt die Szene des Attentats. Im Hintergrund sehen wir Marat in seiner Badewanne liegen.
Marie Antoinette
Königin Marie-Antoinette, Katalysatorin des Volkshasses und Symbol für die Perversität des alten Regimes, wurde vom 14. bis 16. Oktober 1793 in einem Scheinprozess vor Gericht gestellt.
1 of 4. Dieser Prozess, der als Fortsetzung des Prozesses gegen König Ludwig XVI., der im Januar desselben Jahres guillotiniert wurde, gedacht war, ist hier in einem antirevolutionären deutschen Druck dargestellt.
2 of 4Darunter steht: „Schauen Sie! Die Tochter der Kaiserin von Deutschland steht vor dem blutrünstigen Hof von Neufrankreich. Wo Gewalt an die Stelle von Gerechtigkeit tritt: Schützen Sie nicht Würde, Status und Unschuld!
3 of 4! Es wird versucht, ihr Laster zu entlarven, das ihrer Natur unwürdig ist. Tyrannen! Um sie hinzurichten, haben Sie sie nur zum Schein befragt“.
4 of 4Die Figur der Marie-Antoinette in ihrem schwarzen Trauerkleid, die vor dem Revolutionsgericht auftrat, wurde im 19. Jahrhundert weitgehend aufgegriffen und dann idealisiert.
Es war üblich, solche Pamphlete gegen die Königin zu finden, hier als Hybridmonster dargestellt. Ihre vielen Ausgaben in Zeiten der Wirtschaftskrise und ihre ausländische (österreichische) Herkunft machten sie zum idealen Sündenbock.
La place des femmes
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Dieses Blatt veranschaulicht den paradoxen Platz der Frauen in der Revolution, einer Zeit, in der Frauen ihre Rechte einforderten und das System in Frage stellten, wie der Text unter dem Blatt zeigt: „Und auch wir wissen, wie man kämpft und gewinnt
1 of 3Wir wissen, wie man mit anderen Waffen als der Nadel und der Spindel umgehen muss. O Bellone!, Gefährtin von Mara, hat Ihr Beispiel, sollten nicht alle Frauen frontal und mit gleichem Schritt auf die Männer zugehen? Göttin der Stärke und des Mutes! Wenigstens müssen Sie vor französischen Frauen nicht erröten“
2 of 3Frauen führten Aufstände an, brachten die königliche Familie nach Paris zurück, gründeten Clubs, schrieben politische Texte, verfolgten die Debatten der Versammlung, wenn sie kein Recht hatten Abgeordnete zu sein. Und doch werden die Folgen der Revolution für sie unterschiedlich sein.
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Und schließlich diese Frau von der Sans Culotte. Was hat sie wirklich von der Revolution gehabt? Rechte natürlich: die zivile Mehrheit, das Recht in Personenstandsbüchern auszusagen, die Aufteilung des Gemeinschaftseigentums, Scheidung in gegenseitigem Einvernehmen, das Recht die Trikolore zu tragen. Sie blieben jedoch in der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte unberücksichtigt und erhielten weder das aktive noch das passive Wahlrecht.
1 of 2Die während der Revolution erworbenen Rechte wurden durch das napoleonische Zivilgesetzbuch schnell außer Kraft gesetzt: Rechtsunfähigkeit (die Frau war ewig minderjährig), Verweigerung des Zugangs zu Gymnasien und Universitäten, Unmöglichkeit, ihren Lohn selbst zu erhalten, Notwendigkeit der Genehmigung des Ehemannes für fast alles (Vertragsunterzeichnung, Verwaltung seines Vermögens, Arbeit, Reisen, Verwaltung seiner Korrespondenz und seiner sozialen Beziehungen). Die Revolutionärin Olympe de Gouge beklagte die Tatsache, dass Frauen nur auf dem Schafott den Männern wirklich gleichgestellt seien.
2 of 2Königin Audu.
Louise-Renée Leduc, bekannt als Louise Reine Audu la Reine des Halles, war die Galionsfigur des Frauenmarsches auf Versailles am 5. Oktober 1789. Als Obstverkäuferin in den Halles de Paris soll sie eine der fünf Frauen gewesen sein, die der König mit dem Präsidenten der Verfassungsgebenden Versammlung empfing. Sie erläuterte ihm ihre Forderungen, bevor sie ihn die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte unterzeichnen ließ. Jedenfalls war sie die einzige Person, die nach diesen Ereignissen formell angeklagt wurde, bevor sie bis zum 15. September 1791 inhaftiert wurde. Danach setzte sie ihr Engagement fort, indem sie am 10. August 1792 an der Invasion des Tuilerien-Palastes teilnahm, wo die königliche Familie nach ihrer erzwungenen Rückkehr nach Paris residierte.
Die Strickerinnen
Der Begriff “ Strickerin“ bezieht sich auf die gewöhnlichen Frauen, die an der Nationalversammlung, den Volksvereinen und dem Gericht teilnahmen. Da sie aufgrund ihres fehlenden Wahlrechts nicht im Gericht sitzen durften, nahmen sie auf der Tribüne Platz und unterstützten die Mehrheit der Montagnard-Abgeordneten, d.h. die radikalsten Abgeordneten
1 of 1Die Frauen der Märkte:
Die Frauen der Märkte, d.h. die Verkäuferinnen der Halles de Paris, spielten eine wichtige Rolle in der Revolution. Sie waren es vor allem, die am 5. Oktober 1789 den Marsch der Frauen auf Versailles anführten.
1 of 3Als Arbeiterinnen bildeten sie Unternehmen und waren es daher gewohnt, sich in Gruppen zu organisieren.
2 of 3. Darüber hinaus war es im alten Regime üblich, dass sie in regelmäßigen Abständen vom König als Vertreter des Pariser Volkes empfangen wurden, um ihm ihre Probleme zu erläutern oder ihn zu beglückwünschen; zum Beispiel bei der Geburt seiner Kinder.
3 of 3In diesen beiden Werken sehen wir, wie die Damen der Halle ihre Rolle als Vertreterinnen des Pariser Volkes wahrnahmen, indem sie Königin Marie-Antoinette im Château des Tuileries gratulierten, nachdem der König am 14. September 1791 die Verfassung unterzeichnet hatte. Im Rahmen der Volksfeier dieses Ereignisses statten die Dames de la Halle der Königin einen Besuch ab.
Marianne
Natürlich können wir nicht über die Stellung der Frau in der Französischen Revolution sprechen, ohne Marianne zu erwähnen; ein Bildnis der Französischen Republik, das als Frau dargestellt wird. Als offizielles Symbol der Republik trägt sie die für die Revolutionszeit typische phrygische Kappe und findet sich in allen offiziellen Gebäuden, auf Briefmarken, Regierungsdokumenten und Münzen wieder, wie zum Beispiel auf dieser während der Dritten Republik ausgegebenen 20-Franken-Münze.
Frauen Clubs
Die Französische Revolution prägte die Entstehung der Bereitschaft von Frauen, sich am politischen Leben zu beteiligen. Revolutionäre Gruppen oder Vereine, die Frauen aufnehmen, gab es nur wenige, und sie blieben im Vergleich zu den Männern eine sehr große Minderheit. Die Frauen beschlossen daher, ihre eigenen Clubs zu gründen, die ihnen die Möglichkeit boten, ihre Ideen und Meinungen zu äußern und die Funktionsweise der Politik kennenzulernen, während sie gleichzeitig den verfassungsmäßigen Klerus unterstützten und philanthropische Aktivitäten durchführten.
Dieser Druck illustriert dieses Thema gut. Er zeigt die Präsidentin des Clubs, wie sie einem weiblichen Publikum politische Nachrichten vorliest. Der Text lautet: „Patriotische Frauen hatten einen Club gegründet, in den keine weiteren Mitglieder aufgenommen wurden.
1 of 4. Sie hatten eine Präsidentin und Sekretäre, und sie trafen sich zweimal wöchentlich. Die Presidentin verlas die Sitzungen des Nationalkonvents, Dekrete wurden angenommen oder kritisiert.
2 of 4Diese Damen mit ihrem Eifer für Nächstenliebe sammelten unter sich eine Kollekte, die an Familien von guten Patrioten verteilt wurde, die Hilfe brauchten.
3 of 4Es wird geschätzt, dass es zwischen 1789 und dem Verbot von Frauentreffen am 30. Oktober 1793 in Paris und Provinzstädten 56 Frauenklubs gab. Einige dieser Clubs vertraten feministische Ansichten, wie im Fall der am 10. Mai 1793 in Paris gegründeten Gesellschaft revolutionär-republikanischer Bürgerinnen.
4 of 4Einige Feministinnen: Olympe de Gouges und Théroigne de Méricourt
Marie Gouze wurde 1748 in eine Familie von Kaufleuten aus der Provinz geboren. Im Alter von 20 Jahren wurde sie Witwe und entschied sich für die Emanzipation. Sie nahm einen neuen Namen an, den von Olympe de Gouges, und ging 1768 nach Paris. Dank Jacques de Rozières, dessen Liebhaber sie war, lernte sie viele Persönlichkeiten kennen und eignete sich eine philosophische Kultur an.
Dann machte sie sich daran, die Gleichstellung, die Gleichberechtigung der Geschlechter, die Gleichwertigkeit der Menschen, in schriftlicher Form leidenschaftlich zu verteidigen. Wenn sich die Nachwelt besonders an ihren feministischen Kampf und die Abfassung der Erklärung der Rechte der Frau und des Bürgers (oder DDFC) im Jahr 1791 erinnert hat, so hat sie ein reichhaltiges dramatisches Werk hinterlassen – darunter Zamore und Mirza oder Der glückliche Schiffbruch, ein Stück in drei Akten gegen die Sklaverei.
Aber kommen wir zurück zum Feminismus. Olympe de Gouges nutzte den Wendepunkt der Revolution, um ihre Vision von Frauen zum Ausdruck zu bringen. Ihre modernen Ideen wurden von einigen dieser Befürworter, wie Mirabeau oder Condorcet, unterstützt. Die Ideen, die sie im GCRD zum Ausdruck brachte, waren jedoch zu modern für ihre Zeit, in einer Gesellschaft, in der Frauen immer noch als Wesen wahrgenommen wurden, die sich auf den Unterhalt ihrer Häuser beschränken mussten. Als gemäßigte Revolutionärin war sie für eine konstitutionelle Monarchie und gegen das Todesurteil gegen den König. Im Jahr 1793 entwarf sie ein Plakat, auf dem sie dem Volk eine neue Abstimmung vorschlug, um die Art der Regierung zu bestimmen: eine unteilbare Republik, eine föderalistische Republik oder eine konstitutionelle Monarchie. Die Veröffentlichung von Schriften, die die Republik infrage stellten, wurde dann verboten. Indem sie eine konstitutionelle Monarchie vorschlug, wurde Olympe de Gouges geächtet, verhaftet und dann nach einem verkürzten Prozess zum Tode verurteilt.
1762 in eine wohlhabende Bauernfamilie in Marcourt (im ehemaligen Fürstentum Lüttich) geboren, verließ Anne-Josèphe Terwagne im Alter von 14 Jahren ihr familiäres Umfeld.
1 of 4. Nachdem sie in verschiedenen Berufen gearbeitet hatte, lernte sie eine wohlhabende englische Dame kennen, die ihr eine Ausbildung ermöglichte. Sie lernte lesen, schreiben, singen… Dann besuchte sie Europa, insbesondere Italien und kam zu Beginn der Revolution 1789 in Frankreich an.
2 of 4Sie verfolgte aufmerksam die Arbeit der verfassungsgebenden Nationalversammlung und entwickelte ihre Ideen. Sie verkleidete sich als Amazone, mit Pistole und Schwert. Sie besuchte viele Revolutionäre, aber diese unterstützten ihre feministischen Ideen nicht. Ihre Stimme hatte in den Debatten der Revolutionäre wenig Gewicht, aber die Aristokratie nahm sie ins Visier und schrieb ihr viele Laster zu.
3 of 4Théroigne forderte das Recht der Frauen zu den Waffen zu greifen, ebenso wie die Männer. Die Idee, dass Frauen Krieg führen können, hatte in der revolutionären Welt wenig Resonanz. 1794 verhaftet, ließ ihr Bruder sie in der Salpêtrière einsperren und bewahrte sie so vor der Hinrichtung. Dort starb sie 1817.
4 of 4Ein Schicksal als Frau, das dank der Revolution bekannt wurde: Madame Tussaud
Madame Tussaud ist weltberühmt für Museen, in denen die Besucher die Wachsfiguren vieler Persönlichkeiten bewundern können, und erlangte dank der Revolution Berühmtheit. Marie Grosholtz, 1761 in Straßburg geboren, verbrachte ihre Kindheit bei Dr. Curtius in Bern und dann in Paris, wo ihre Mutter arbeitete und ihr Vormund wurde. Dr. Curtius fertigte Wachsmodelle für ihre anatomischen Studien an. Er stellte auch seine Modelle aus, insbesondere im Palais-Royal. Er lehrt Marie seine Techniken. Sie macht viele Abgüsse, insbesondere von den Gesichtern von Männern wie Voltaire und Rousseau. Während der Revolution porträtiert Marie die Revolutionäre, aber auch die Toten (Marat) und berühmte Opfer durch die Guillotinen (Ludwig XVI., Marie-Antoinette, Robespierre, …). Nach verschiedenen Ereignissen kam sie zu Beginn des 19. Jahrhunderts nach London und schlug dann eine Wanderausstellung in mehreren Küstenstädten Englands vor, wo sie die Porträts zeigte, die sie und Curtius (der ihr seine Werke bei seinem Tod 1794 überließ) während der Revolution gemeißelt hatten. Schließlich eröffnete sie 1835 ein Museum in London, in der Baker Street. Dort stellte sie Wachsabgüsse lebender und verstorbener Prominenter aus und entwickelte einen Raum, die Kammer des Schreckens, in dem einige während der Revolution angefertigte Abgüsse ausgestellt wurden.
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